Dalam Zen Mind klasik, Beginner’s Mind, Shunryu Suzuki menjelaskan masalah label dan konsep kekosongan. Suzuki menulis, kita ‘mengosongkan’ ide-ide besar atau kecil, baik atau buruk dari pengalaman kita, karena ukuran yang kita gunakan biasanya berdasarkan pada diri sendiri. Ketika kita mengatakan baik atau buruk, skalanya adalah diri kita sendiri. Setiap orang memiliki skala yang berbeda-beda. Cara kita mengosongkan bagian itu adalah dengan berlatih zazen dan menjadi lebih terbiasa menerima segala sesuatu apa adanya tanpa tahu besar atau kecil, baik atau buruk.”
Dalam bukunya, The Wisdom of Insecurity, Alan Watts menjelaskannya seperti ini, “Melihat kehidupan tanpa kata-kata bukanlah kehilangan kemampuan untuk membentuk kata-kata, untuk berpikir, mengingat, dan merencanakan. Diam bukanlah berarti kehilangan lidah. Sebaliknya, hanya melalui keheningan seseorang dapat menemukan sesuatu yang baru untuk dibicarakan.”
Luangkan waktu sejenak untuk merenungkan bagian dari Tao Te Ching ini (secara tradisional dikaitkan dengan filsuf Cina Lao Tzu), “ketika orang melihat sesuatu sebagai indah, keburukan tercipta. Ketika orang melihat hal-hal sebagai baik, kejahatan diciptakan. Menjadi dan tidak menjadi menghasilkan satu sama lain. Sulit dan mudah saling melengkapi. Panjang dan pendek saling menentukan. Tinggi dan rendah saling bertentangan. Kedepan dan belakang saling mengikuti.”
Melihat dunia di luar kata-kata membawa kita lebih dekat untuk memahami realitas dan menikmati keajaiban hidup. Suzuki menjelaskan bahwa mengosongkan air dari cangkir bukan berarti meminumnya. “Mengosongkan” berarti memiliki pengalaman langsung dan murni tanpa bergantung pada bentuk atau warna makhluk. Jadi pengalaman kita “kosong” dari ide-ide kita yang terbentuk sebelumnya, ide kita tentang keberadaan, dan ide kita tentang besar atau kecil.
Ada kutipan terkenal dari Lao Tzu yang mengatakan, “Untuk memperoleh pengetahuan, tambahkan sesuatu setiap hari. Untuk mencapai kebijaksanaan, singkirkan barang-barang setiap hari.” Satu hal yang dapat kita singkirkan (atau setidaknya melonggarkan cengkeraman kita) adalah kemelekatan pada kata-kata.
Zen adalah bentuk lama dari kearifan tradisional, yang berdampak pada miliaran orang di seluruh dunia. Inti dari Zen adalah hubungan pribadi dengan pikiran kita sendiri, dan entitas yang lebih tinggi dan tidak terdefinisi di luar diri kita. “Menjadi Zen” pada dasarnya adalah keadaan berdamai dengan pikiran kita sendiri, dan sadar diri akan tempat kita di alam semesta.
Sebelum kita dapat memahami apa sebenarnya arti “Zen”, kita harus melihat sejarah dari ide misterius ini. Hampir 1500 tahun yang lalu, di Cina abad ke-6, aliran Buddhisme Ch’an pertama kali didirikan, dan selama hampir 600 tahun, terbatas pada negara itu, berkembang dan mendarah daging dalam budaya. Pada abad ke-12 M, konsep tersebut diekspor ke Jepang dan dengan cepat diterima dan menjadi jalur studi yang sangat berpengaruh. Meskipun meditasi Buddhis yang intensif dipraktikkan sebelum aliran Ch’an, yang sebagian besar dipengaruhi oleh kepercayaan Tao, permulaan resminya ditandai pada abad ke-6.
Konsep Zen mencapai Vietnam (dikenal sebagai Thiền) kira-kira 1.300 tahun yang lalu. Dan muncul di Korea (dikenal sebagai Seon) bahkan sebelum itu. Setiap negara telah menetapkan definisi dan metode praktiknya sendiri. Tetapi semuanya didasarkan pada gagasan asli Aliran Ch’an, itulah sebabnya istilah paling umum di seluruh dunia untuk mengikuti gaya hidup Zen adalah “Buddha Zen”.
Ide-ide Zen tidak mencapai dunia barat, yaitu Eropa dan Amerika Utara, hingga akhir abad ke-19. Itulah sebabnya ide tersebut sering tampak begitu kuno bagi pikiran modern. Kebanyakan orang di barat baru mengetahui konsep ini selama satu abad. Sedangkan tempat-tempat di mana konsep ini dipraktikkan secara luas memiliki sejarah lebih dari satu milenium dengan konsep misterius ini. Saat ini, Zen adalah istilah yang populer di beberapa wilayah dunia barat. Meskipun ada pusat dan area tradisional untuk studi Zen yang serius di seluruh Amerika dan Eropa.
Jadi, apa itu Zen? Menempatkan konsep dan kebijaksanaan Zen ke dalam kata-kata itu sulit, karena sebagian besar didasarkan pada intuisi dan interpretasi pribadi. Kata Zen berasal dari kata Cina Ch’an, yang langsung diambil dari kata bahasa Sansekerta India dhayana, yang berarti meditasi.
Zen tidak diambil langsung dari kata tertulis, atau transkripsi agama. Zen berpusat pada hubungan pribadi dengan pikiran kita sendiri, dan entitas yang lebih tinggi dan tidak terdefinisi di luar diri. “Menjadi Zen” pada dasarnya adalah keadaan berdamai dengan pikiran kita sendiri, dan sadar diri akan tempat kita di alam semesta.
Seperti disebutkan sebelumnya, mencoba mendefinisikan Zen hampir tidak mungkin, karena didasarkan pada konsep paradoks. Hal ini merupakan penerimaan atas segala sesuatu dan ketiadaan. Kesadaran bahwa Zen mencakup segala sesuatu di dunia, dan juga mencakup setiap elemen keberadaan. Ini sangat pribadi, sementara juga dapat diakses oleh siapa saja yang ingin merangkul kebijaksanaan kesatuan dengan dunia di sekitar mereka.
Bentuk yang populer disebut zazen, yang pada dasarnya berarti meditasi “hanya duduk”, serta kinhin, yang berarti meditasi jalan. Pengamatan langsung terhadap nafas dicapai selama zazen, tetapi pengamatan terhadap pikiran adalah tempat tantangan sebenarnya muncul. Cara yang ideal adalah menjernihkan pikiran kita dan membiarkan pikiran naik dan turun secara organik, tanpa berinteraksi atau memengaruhinya dengan cara apa pun. Aliran pemikiran ini diamati, tetapi tidak dipengaruhi.
Evolusi berkelanjutan Zen di dunia modern, serta praktik dan dampaknya, dapat kita lihat di berbagai individu. Kita dapat memilih untuk melibatkan ajaran dan keyakinan Zen dalam hidup kita. Tujuan akhirnya adalah sama, pencerahan dan keberadaan yang lebih sadar diri.
(DK-TimKB)
Sumber Foto : Wallpaper Flare
