Kulit Bundar

New Age of Sports Community

Spiritual Bypassing, Fenomena Toxic Positivity


Banyak orang yang beragama, berspiritual, atau mencoba meditasi karena mereka ingin merasa lebih baik.

Tapi terkadang hidup itu menyakitkan. Dan sering kali definisi kehidupan beragama dan spiritual adalah, kita menggunakan ritual agama dan latihan meditasi untuk melarikan diri dari kebenaran ini, malah melekat pada toxic positivity, dan menghindari pertumbuhan sejati dalam prosesnya.

Spiritual bypassing didefinisikan sebagai jalan spiritualitas seseorang untuk menghindari masalah yang belum terselesaikan baik pada tingkat pribadi, antarpribadi atau sistemik. Istilah ini dipopulerkan pada tahun 1980-an oleh John Welwood, seorang guru Buddhis dan psikoterapis yang mengamati fenomena tersebut dalam komunitas spiritualnya sendiri.

Pengalaman Welwood sebagai terapis transpersonal dan guru Buddhis memberinya wawasan unik tentang bagaimana spiritualitas dapat menjadi mekanisme pelarian. Terlepas dari niat baik, Welwood memperhatikan kecenderungan luas dalam menggunakan pemikiran dan praktek spiritual untuk menghindari dalam menghadapi masalah emosional yang belum terselesaikan, luka psikologis, dan tugas perkembangan yang belum selesai.

Dia juga menambahkan ketika kita melewati tahap spiritual, kita sering menggunakan tujuan kebangkitan atau pembebasan untuk merasionalisasi apa yang saya sebut transendensi premature, mencoba untuk mengatasi sisi mentah dan berantakan dari kemanusiaan kita sebelum kita sepenuhnya menghadapi dan berdamai dengannya. Dan kemudian kita cenderung menggunakan kebenaran absolut untuk meremehkan atau mengabaikan kebutuhan, perasaan, masalah psikologis, kesulitan relasional, dan defisit perkembangan manusia. Hal ini merupakan bahaya dari spiritual itu sendiri. Di mana spiritualitas memang melibatkan visi untuk melampaui situasi karma kita saat ini.

Latihan spiritual yang sejati mendukung perkembangan, sedangkan spiritual bypassing menyebabkan stagnasi. Itu menciptakan kotak Pandora dari masalah yang belum terselesaikan, bersembunyi di bayang-bayang jiwa. Welwood mencatat bagaimana dia secara teratur melihat kliennya, beberapa yang mencapai ketinggian terhormat sebagai guru, yang telah menghabiskan puluhan tahun menghindari luka inti mereka.

Spiritual bypassing adalah upaya untuk menggunakan keagamaan dan spiritualitas seseorang, latihan meditasi, bukan untuk menerima kenyataan sebagaimana adanya, tetapi untuk melarikan diri, menghindari atau menekan kenyataan.

Contoh spiritual bypassing seperti berikut ini,

  1. Menghindari perasaan tidak nyaman. Mencoba menggunakan meditasi sebagai sarana untuk menghindari atau menekan emosi.
  2. Melabel diri dan latihan spiritual yang mereka lakukan.
  3. Mengklaim keunggulan atau kebenaran mereka.
  4. Percaya bahwa latihan meditasi harus selalu menjadi pengalaman yang positif, menyenangkan dan tidak pernah membuat tidak nyaman atau menantang.

Pada tingkat antarpribadi, pengabaian spiritual dapat mencakup pengabaian batasan seseorang, tidak mengizinkan orang lain untuk mengungkapkan atau berbagi emosi negatif atau menyakitkan. Dan akhirnya menjadi toxic positivity, seperti :

  1. Jika ini membuat tidak nyaman, itu adalah sesuatu yang harus ditangani.
  2. Semuanya terjadi karena suatu alasan, lihat sisi baiknya.
  3. Jangan biarkan ini membuat marah, bersikaplah baik.

Meskipun pernyataan di atas tidak berbahaya dalam setiap keadaan, pernyataan tersebut dapat berbahaya jika ditawarkan sebagai sarana penolakan. Batasan, kesedihan, dan kemarahan memiliki tujuan yang berharga.

Pada tingkat sistemik, pengabaian spiritual dapat mencakup pernyataan seperti ‘semua kehidupan penting karena kita semua adalah satu’ atau ‘tidak melihat ras karena realitas tidak mendua.’ Pernyataan ini tidak salah dalam pengertian absolut, tetapi dalam konteks mereka berfungsi untuk melanggengkan kerusakan sistemik dan beroperasi sebagai sarana untuk menghindari rasa sakit dari pertumbuhan dan perubahan yang sebenarnya.

Kapan pun spiritualitas digunakan sebagai pelarian, mekanisme pertahanan, atau sarana untuk melindungi kita dari kebenaran, itu adalah spiritual bypassing. Apa pun agama atau praktek spiritual seseorang, kita rentan terhadap pengabaian ini. Dan jika kita menggunakan spiritualitas untuk benar-benar memperkuat ego kita daripada menguranginya, kita terlibat dengan materialisme spiritual.

Latihan spiritual sejati sebaiknya membuka pemikiran kita untuk mendekati luka-luka ini dengan keseimbangan dan penerimaan, kualitas yang diperlukan untuk menyembuhkannya. Namun, spiritual bypassing adalah tindakan menipu diri sendiri, cara untuk meyakinkan diri sendiri bahwa menghindari luka-luka ini adalah tanda perkembangan. Ketakutan menghadapi bayangan bisa dimengerti, dan pantas untuk dikasihani. Dibutuhkan keberanian. Paradoksnya adalah bahwa ini adalah bagian-bagian yang harus dilihat dan diterima untuk berubah.

Kita berada di persimpangan yang saling memperkaya. Seorang dengan pandangan ini mungkin ‘secara psikologis melewati’ validitas pengalaman spiritual. Sama halnya, banyak gerakan spiritual modern terjebak dalam pemintalan spiritual, dan mengabaikan pekerjaan psikologis. Seorang guru spiritual tanpa landasan psikologi mungkin mengabaikan kompleksitas pikiran modern.

Latihan spiritual yang mengabaikan realitas kehidupan sehari-hari, atau pendekatan psikologis yang mengabaikan realitas jiwa manusia, keduanya tidak lengkap. Bekerja di kedua jalur perkembangan, tumbuh dan bangun, harus dilakukan secara bersamaan. Untungnya, kita hidup di masa di mana panduan untuk keduanya mudah diakses.

Ada jebakan ego lain yang harus diperhatikan. Bekerja pada dua jalur pengembangan tidak meminimalkan potensi latihan spiritual, intinya adalah untuk menghindari transendensi prematur. Mengatasi bypass spiritual adalah membebaskan, karena memungkinkan kita untuk melihat hambatan psikologis, atau luka emosional yang belum sembuh, yang menghalangi perjalanan kita menuju keutuhan.

Beberapa psikolog berpendapat bahwa spiritual bypassing sifatnya sementara. Sangat condong ke satu hal yang ekstrim, seperti memprioritaskan pengembangan spiritual dan tidak berfokus pada psikologis. Maka, pendekatannya bukanlah tentang spritual, tetapi kesadaran tentang kapan mekanisme ini tidak seimbang.

Kesadaran tidaklah langsung. Spiritual bypassing berurusan dengan praktek, konteks, lingkungan, dan belief system yang berbeda. Di bawah ini adalah contoh untuk menyoroti keragaman dan kerumitannya, keseimbangan batin sebagai pelarian, ketidakterikatan sebagai kurangnya empati, non-dualitas dan ketidakseimbangan yang terbangun, kesatuan dengan mengorbankan blind spot.

Foto : About Meditation

Keseimbangan sebagai pelarian

Kemelekatan pada ‘objek’ yang tidak kekal adalah penderitaan, seiring berkembangnya keinginan, yang mengarah ke siklus tanpa henti untuk menghindari rasa sakit dan mencari kesenangan. Keseimbangan batin (atau ketidakmelekatan) adalah cara untuk melepaskan diri dari siklus ini. Namun ada ‘musuh dekat’, ketidakpedulian dan sikap apatis, yang menyamar sebagai keseimbangan batin, tetapi itu berbahaya dan tidak menolong.

Keseimbangan batin sangat berguna. Dapat menjadi pupuk yang seimbang untuk semua pengalaman. Dan memungkinkan kita untuk berkembang dan menetapkan tujuan yang sama sekali baru untuk dunia batin kita, mengubah penyembuhan dan pertumbuhan kita dengan cara yang sebelumnya tidak mungkin dilakukan. Namun ada batu sandungan saat belajar bagaimana menerapkan ajaran tersebut. Begitulah paradoks ego spiritual, keseimbangan batin adalah kemelekatan, karena itu berasal dari keinginan untuk menghindari rasa sakit, daripada menjadi hadir pada setiap keadaan.

Keseimbangan intelektual adalah suatu bentuk pelarian. Mundur dari dunia terkadang diperlukan, untuk memperkuat latihan, atau mendedikasikan waktu untuk menumbuhkan pandangan terang tanpa gangguan eksternal. Kita mungkin perlu membuat perubahan di lingkungan kita, atau menghindari hal-hal yang tidak baik untuk kita. Tetapi identitas ego, menjadi musuh dekat yang mengarah pada penindasan dan mekanisme penghindaran.

Non-attachment sebagai kurangnya empati

Ego spiritual terbentuk dari ketidakterikatan dan diterapkan pada cermin interpersonal. Jika semuanya adalah satu dan penderitaan adalah ilusi, mengapa penderitaan orang lain penting? Jika semuanya adalah pelajaran, kita dapat memperlakukan orang sesuka kita, dan mereka akan belajar dan berkembang darinya. Dikombinasikan dengan narsisme spiritual, ini memasuki wilayah berbahaya yang melecehkan, gaslighting, playing victim, manipulasi dan kurangnya tanggung jawab.

Ketidakmelekatan tidak dapat dipisahkan dari welas asih. Sebagai latihan, welas asih membuka hati terhadap kepenuhan keindahan dan penderitaan hidup. Ketika praktek ini tidak berwujud dan terlepas dari hati, welas asih menjadi intelektual. Pikiran tidak dapat menahan keindahan dan rasa sakit itu.

Spiritualitas yang matang mewujudkan welas asih. Menghormati aturan, perlakukan orang lain sebagaimana kita ingin diperlakukan. Menyakiti orang lain adalah merugikan diri sendiri. Inilah mengapa cinta kasih pertama-tama mencakup diri, diikuti oleh orang yang kita cintai, dan orang yang tidak kita sukai, sebelum menyebar ke semua makhluk. Butuh usaha, itu pasti. Mata rantai yang lemah dalam rantai welas asih membuatnya bergantung pada penilaian pikiran (tentang siapa yang pantas mendapatkan belas kasih, dan siapa yang tidak) dan berisiko mengalami hubungan arus pendek menuju ketidakpedulian.

Non-dualitas dan ketidakseimbangan

Orang bisa mendambakan kondisi higher consciousness atau kesadaran yang ‘lebih tinggi’. Tapi mereka  menghindari bayangan mereka. Pengejaran self realization tanpa fokus pada pertumbuhan mengabaikan konteks yang lebih luas, sebuah cara di mana para pencari spiritual akan meninggalkan dunia, meninggalkan hubungan dan tugas mereka, dan berusaha sekuat tenaga untuk bangun.

Mencari pencerahan, atau transformasi instan, dapat dimotivasi oleh keinginan untuk secara permanen ‘di atas’ atau ‘tidak terpengaruh’ oleh dunia, dengan kata lain, acuh tak acuh selamanya. Transformasi luar biasa dan wawasan yang mengubah hidup adalah bagian dari jalan spiritual. Melepaskan adalah pekerjaan yang intens dan berulang. Proses ini juga membutuhkan pekerjaan psikologis dan jalur pengembangan untuk tumbuh dewasa.

Kesatuan dengan mengorbankan dua

Ketidakseimbangan kebangkitan lainnya adalah penyalahgunaan pemikiran tentang oneness atau kesatuan. Orang-orang mempelajari kisah-kisah bijak yang larut ke dalam bidang kebahagiaan kosmik, dan melepaskan diri menjadi manusia. Klaim-klaim ini tidak sepenuhnya tidak benar, tetapi tidak lengkap. Seperti yang diingatkan Ram Dass kepada kita, “hanya karena kita melihat cahaya ilahi, mengalami gelombang kebahagiaan, atau bercakap-cakap dengan Dewa dan Dewi bukanlah alasan”.

Detachment adalah kebenaran yang relatif. Meskipun interkoneksinya adalah kebenaran spiritual, jelas dari keadaan dunia bahwa pemisahan, polarisasi, dan permusuhan adalah penyebab utama rasa sakit dan kehancuran. Masing-masing dari kita memiliki trauma subjektif, pola psikologis, belief system, dan cara berhubungan dengan sesama. Kata-kata hampa seperti ‘semua adalah satu’ atau ‘kamu adalah aku’ sering digunakan untuk menghindari kerja keras dalam mempelajari cara berkomunikasi dan meningkatkan rasa peduli satu sama lain.

Kesatuan konseptual mengabaikan ‘aturan pemisahan’ seperti privasi, pengaturan batas, dan keinginan dan kebutuhan individu. Orang-orang yang ingin menjadi dewasa dalam dimensi ini dapat dicap sebagai tidak spiritual, atau tidak berkembang, tidak dapat melihat interkoneksi di balik semua pengalaman, atau ‘terjebak’ dalam dualitas, oleh mereka yang terperangkap dalam bentuk ego spiritual ini.

Dalam hal seksualitas, pengabaian spiritual dapat menyebabkan selibat atau kesenangan yang dipaksakan. Keduanya baik-baik saja jika asli. Tetapi perselingkuhan, penghakiman atau rasa malu terhadap kebutuhan seksual, atau hedonisme, rasa takut akan komitmen atau keintiman, berarti ada pekerjaan yang harus dilakukan. Ketika ketidakseimbangan ini bercampur dengan dinamika kekuatan, dan bentuk lain dari pengabaian spiritual, ada risiko pelecehan psikologis, spiritual, atau seksual, yang begitu umum di banyak kelompok, termasuk komunitas spiritual dan yoga.

Pendekatan dewasa terhadap spiritualitas

Spiritualitas yang matang memulai perjalanan self discovery, sambil mengembangkan kebangkitan diri. Dan hal ini memungkinkan terbentuknya hubungan simbiosis, psikologis dan spiritual yang mendukung evolusi keutuhan. Memungkinkan perilaku seperti kasih sayang, pengampunan, dan cinta kasih diwujudkan, bukan ide-ide intelektual. Memberikan konteks yang luas untuk pikiran, atau pekerjaan untuk menyembuhkan trauma.

Welwood menjelaskan, meditator yang tulus, memiliki keunggulan dalam pekerjaan psikologis karena mereka telah mengembangkan kesadaran dan komitmen terhadap kebenaran. Mereka akan benar-benar bergerak lebih cepat. Dan pikiran mereka lebih berkembang. Mereka lebih tajam, membutuhkan sedikit bantuan dan sedikit pembinaan untuk membimbing mereka ke arah yang sedikit berbeda, dan kemudian mereka biasanya bergerak maju. Belajar untuk hadir dan terbuka, dalam segala aspek yang telah mereka kembangkan, dan menerapkan keterbukaan dan kehadiran itu pada materi psikologis bawah sadar mereka, kehidupan perasaan mereka, atau kehidupan relasional mereka. Mereka belajar untuk membiarkan urusan psikologis mereka yang belum selesai terungkap dengan sendirinya secara lebih penuh, alih-alih hanya menuju kesadaran murni, atau keterbukaan murni.

Mindfulness memupuk ruang untuk kesadaran emosional dan fleksibilitas psikologis. Ini adalah dasar yang kuat untuk pekerjaan batin. Indahnya adalah, semakin jauh jarak yang kita miliki dari susunan psikologis kita sendiri, semakin banyak ruang yang harus kita jelajahi tanpa tersesat di perjalanannya.

Dampak yang lebih luas sangat signifikan. Spiritualitas yang matang mengintegrasikan kebijaksanaan dari hati. Dan bukan dalam arti condong ke keadaan gembira, nondualitas, menjadi seperti Tuhan, atau menolak duniawi sebagai ‘hanya’ ilusi. Tetapi bertemu ‘dunia’ secara langsung, menyaksikannya dalam semua keindahan dan semua rasa sakitnya, semua keberhasilannya dan segala kekurangannya, mengatasi ketegangan dari segala kerumitan itu, segala konflik itu, dalam ruang kesadaran penuh kasih, dan berkata, ada yang bisa saya bantu?

(DK-TimKB)

Sumber Foto : Google